作者：祖师冈波巴大师
汉译：智学法师（宝吉祥译师）
摘自：《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》
题目：无生
心地家园网络录入及校对：宝事
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敬礼大宝上师！
　　至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说：
　　对于“无生”来说，可分为两种情形，即：

　　＊遮止无生；
　　＊自性无生。

　　１、“遮止无生”是指：（通过因明的量理推寻，）以宗见抉择“人无我”及“法无我”后，而宣称“除此之外，别无去处！”类似这种宣称“初此之外别无去处”的逻辑上推出的“空”，就是“遮止无生”了。这种“遮止无生”，是不能够含盖“自性无生”的。

　　２、“自性无生”是指：透过实修“猛母火”等方便道，而来显发“空性自解脱”，而令（貌似凡庸的）自我，（重新）焕发出大觉的光彩来。这种通过实修亲证而现见的“无生”，就是“自性无生”了。这种“自性无生”，是能够涵盖“遮止无生”的。

　　这种自性无生，又叫“胜观”，又叫“万法归一的寂止”；
　　又由于这种自性无生充遍着“无漏安乐”，所以又叫（究竟的）“体验”；
　　由于在这种自性无生的状态中，是无所散乱的，因而，又叫（如法的）行啊！
         在这种自性无生的状态中，因为确认了“现象”的幻化性，所以又是“幻身”；
　　在这种自性的无生的状态中，因为确认了“幻化”的空性，所以又是“光明”；
　　在这种自性无生的状态中，因为幻身与光明是不异的，所以又是“双运”。

　　要知道，只有这种自性无生的状态，才是合于事实、合于圣谛的呀！
　　　　　　　　　　　　　　
                       ——《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》第二十五则竟

《冈波巴大师全集》之二《法会大开示》第一辑：功德荟萃

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