作者：祖师冈波巴大师
汉译：智学法师（宝吉祥译师）
摘自：《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》
题目：心法
心地家园网络录入及校对：宝事
说明：本站转载汉译本《冈波巴大师全集》相关内容已通过智学法师 （宝吉祥译师）授权，请诸网友、网站转载时本着对法尊重、负责的态度，不要增删，并注明出处。

敬礼大宝上师！
　　至尊大宝达波仁波切曾这样教诲说：

　　“现象”与“法身”不异，这就如同麝香及其气味、旃檀及其香气、水和冰、“黄色的金子”与“金子的黄色”、“白色的海螺”与“海螺的白色”之间关系一般。同样道理，我们也应该（通过实修来）试着使“现象”与“法身”变得无所不同。
　　基于上述缘故，因此：

　　就像力士的宝珠本在自腹中自具足、穷汉的宝库本在自家中本自具足一样，“法身之果”，也是本在自心中本自具足的啊！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛本自有，何劳求？｝

　　＊若能反观自心，即是“见”
　　＊若将诸法证悟为心，即是“证悟”；
　　＊对于所证悟的义理，通过修习而使之形成习惯（的过程），即是“修”；
　　＊若体验了（心的）“本体”，即是“体验”；
　　＊在此体验的状态中相续不断，即是“行”；
　　＊真实地证到（心的）“本体即是“果”；
　　＊向人宣说此果（并开示证得此果的方法）即是“事业”。

　　（它们之间的关系是：）
　　依靠“见”来升起“证悟”；
　　凭借“修”来护持“体验”；
　　通过“果”，再来成就利人的“事业”啊！

　　有时要在（心的）“本体”上顿然而修；
　　有时则先需用心模拟（心的本体），依此模拟，而后再作“止住修”呀！
　　由“顿然修”而得法身；
　　由“止住修”而得“双运身”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛万法皆宗此修。｝

　　假如抛弃“业果”，那么，我们就会走向恶道。
　　由于远离了“悲心”，那么，我们则会流于声闻。
　　而那些具备菩提心的人，对自心展开渐次与顿然的实修，则是极端重要的呀！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●心法１

　　　　　　　——《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》第二十一则竟

《冈波巴大师全集》之二《法会大开示》第一辑：功德荟萃

相关链接：

直贡噶举法王：《冈波巴大师全集》序 | 修乐

智学法师（宝吉祥译师）简介 | 修乐

实修的误区 | 净染无别

积福的最大力量和实修的误区 | 无云晴空

冈波巴大师传 | 尘世启航