敬礼大宝上师！
　　至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说：

　　俱生心性即是法身，俱生现象即是法身光。

　　接着，冈波巴大师又解释说：

　　*所谓的“俱生心性即是法身”，就是指那“心的本性”或者说“心的本体”；
　　*所谓的“俱生现象即是法身之光”，就是指由此（俱生心性）而现起的纷纷扬扬的心念（以及林林总总的外显现象）它们两者的关系，打个比方说，就像太阳及其光芒、旃檀及其香气之间的关系一样。

　　　　　　　　　　             　●略说“俱生心性”与“俱生现象”１

　　对于以上义理，有三个能够证悟的方法，也有三个应该实修的方法。

　　证此义理的三个方法是：

　　1、 应该证悟（俱生心性）显现为缤纷万象；
　　2、 应该确认那显为缤纷万象的“俱生现象”，实际上并不超出（俱生心性）什么也不是”的义涵；
　　3、 应该确认（这些义涵）不二、不能用言语表达。

　　应该（对“俱生心性”）实修的三个方法是：

　　1、 最初阶段，应该用远离“努力修成”（的刻意造作之心）而使身心坦荡宽松；
　　2、 中间阶段，应该无所犹疑，而使此心不加更改造作地鲜活放下；
　　3、 最后阶段，应将修持过程中所呈现出的所有感受，都确认为“无生”。

　　　　　　　　　　　　●能证之法与实修之法２

　　　　　　　——《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》第十八则竟

《冈波巴大师全集》之二《法会大开示》第一辑：功德荟萃

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